เครื่องประดับในประเทศไทยไม่เพียง แต่เพื่อจุดประสงค์ของความสง่างามเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงกับความคิดและศรัทธาโดยเฉพาะอย่างยิ่งความมั่นใจในความเชื่อและวิธีการเฉพาะ ความเชื่อมั่นดังกล่าวกลายเป็นประเภทต่าง ๆ เช่นพระเครื่อง พลังอันน่าหลงใหลวางไว้สำหรับฟังก์ชั่นการรักษาความปลอดภัยในการเฉลิมฉลองเฉพาะเช่นเวลาสงครามการเดินทางหรือการถามตัวเอง ความเชื่อยังถูกเปิดเผยผ่านรูปแบบเช่นเดียวกับสีของอุปกรณ์เสริมโดยพิจารณาว่าการสำรวจแง่มุมที่ล้ำค่าเช่นทองคำเงินและอัญมณี สิ่งเหล่านี้ถูกนำไปสู่การออกแบบการตกแต่งมากมายที่มีลักษณะเฉพาะและวัตถุประสงค์ เครื่องประดั บแขายพระออนไลน์ตกต่างจากการตกแต่งวัตถุเป็นตัวแทนของการยืนหรือให้หน้าที่ในวัฒนธรรม ชนชั้นปกครองคนชั้นสูงเช่นกษัตริย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้ประโยชน์จากคนที่ไม่ธรรมดาเช่นเดียวกับผู้เข้าร่วมของราชวงศ์ใช้ประโยชน์จากผลิตภัณฑ์ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อที่เฉพาะเจาะจงและความเชื่อทางศาสนาและคุณค่าของวัฒนธรรม อินสแตนซ์เป็นรูปภาพของพระพุทธเจ้าไอดอลและสถานที่ทางศาสนา
ในประเทศไทยหลักฐานของรูปแบบเครื่องประดับส่วนหนึ่งได้รับการศึกษาด้วยอุปกรณ์เสริมของพระพุทธรูปหรือกษัตริย์ ‘และผู้เข้าร่วมการตกแต่งของราชวงศ์ นี่เป็นเพราะในอดีตเครื่องประดับเปิดเผยสภาพสังคม มีคำสั่งที่กำหนดซึ่งกล่าวอย่างชัดเจนว่าวรรณะใดสามารถใช้ประโยชน์จากอุปกรณ์เสริมหรือรายการ ตัวอย่างเช่นจำนวนเครื่องประดับที่บุคคลที่อยู่ในลำดับที่เฉพาะเจาะจงของลำดับความสำคัญสามารถใช้และยังสามารถใส่วัตถุชนิดใด บุคคลที่มีเงื่อนไขบางอย่างสามารถหรือไม่สามารถใช้วัตถุบางอย่างได้ หากคน ๆ หนึ่งเลิกคำสั่งการลงโทษจะเป็นอย่างไร นโยบายเหล่านี้ไม่เพียง แต่ใช้กับการจัดแต่งเท่านั้น ตัวอย่างเช่นบุคคลที่มีสภาพบางอย่างควรสวมใส่ดอกไม้ที่มีลวดลายและสี หรือสำหรับอุปกรณ์เสริมที่สร้างขึ้นจากทองคำที่เพิ่มขึ้นด้วยเพชรมีเพียงกษัตริย์เท่านั้นที่สามารถใส่ได้ หรือเครื่องประดับทองคำของ Rachavadee เคลือบโดยเจ้าชายหรือเจ้าหญิง เครื่องประดับทองคำได้รับอนุญาตให้ใช้โดยราชวงศ์ (ในรุ่นหลานของกษัตริย์) ขุนนางที่ไม่ได้เป็น praya คนทั่วไปใช้ประโยชน์จากทองแดง
ในการค้นคว้าเอกสารที่สร้างขึ้นในอดีตเครื่องประดับไม่ได้มีอยู่ อย่างไรก็ตามมีคำว่าการจำแนกอุปกรณ์เสริมเป็นสองประเภท: siraphorn ซึ่งหมายถึงอุปกรณ์เสริมหัวและ thanimpimpaphorn ซึ่งหมายถึงร่างกายและเครื่องประดับหัว (siraphorn.) เหล่านี้ระบุการตั้งค่าและลำดับความสำคัญ (หรือสถานะหรือระบบศักดินา) 1993, P. 34)
ยิ่งไปกว่านั้นนอกเหนือจากความต้องการ 4 ประการสำหรับการรักษาชีวิตอาหารเสื้อผ้ายาและที่พักพิงซึ่งเป็นข้อกำหนดขั้นพื้นฐานมนุษย์ก็ต้องการที่จะมีศูนย์และสิ่งของอื่น ๆ สำหรับกิจวัตรประจำวันของชีวิตพวกเขาต้องการบรรลุจิตวิญญาณของจิตใจ ที่ทำให้ชีวิตสมบูรณ์มากขึ้นประนีประนอมวงจรมาตรฐานของชีวิต เกิดการแก่ชราความทุกข์ทรมานและการเสียชีวิต พวกเขาก็ต้องการแยกความแตกต่างและเปิดเผยความสำคัญของตนเองต่อสังคม ในอดีตการตกแต่งร่างกายด้วยสิ่งของจากธรรมชาติทั้งหมดเช่นสีจากการสะสมตามธรรมชาติสำหรับการวาดภาพดอกไม้ใบขนนกปกคลุมกระดูกฟันฟันสีครีมและอื่น ๆ ถูกนำมาใช้อย่างถูกต้อง การออกแบบดังกล่าวมีไว้สำหรับฟังก์ชั่นของความสง่างามหรือพลังหรือการแสดงออกของเส้นประสาท
สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความสุขของตัวเองเช่นเดียวกับการรวมตัวกันของตนเองซึ่งโดยทั่วไปจะเกิดขึ้นในทุกสังคมบนโลก สิ่งนี้ยังเผยให้เห็นความสัมพันธ์พื้นฐานระหว่างมนุษย์และอัญมณีจากอดีตจนถึงปัจจุบัน แม้ว่าเครื่องประดับจะไม่ได้เป็นองค์ประกอบของความต้องการชีวิต แต่พวกเขาก็เป็นรายการที่สร้างความสำเร็จและถือว่ามีความสำคัญต่อจิตใจของคน ๆ หนึ่งซึ่งมีอิทธิพลต่อการใช้ชีวิต การออกแบบเช่นเดียวกับสิ่งต่าง ๆ ที่นำมาสู่การตกแต่งร่างกายหรือเพื่อการผลิตเครื่องประดับได้ก้าวหน้าไปจากช่วงเวลาที่กำหนดเช่นเดียวกับสิ่งที่พบ
การพัฒนาเครื่องประดับที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนา
จากหลักฐานทางโบราณคดีเอกสารและเอกสารอื่น ๆ อีกมากมายรวมถึงอัญมณีที่พบในเว็บไซต์โบราณหลายแห่งเครื่องประดับไทยพร้อมกับเรื่องราวและการพัฒนาได้มีอยู่ร่วมกับภูมิหลังของไทย รูปแบบของอุปกรณ์เสริมได้รับการจัดตั้งขึ้นจริงตามการปรับระยะเวลาเช่นเดียวกับอิทธิพลของแนวคิดบางอย่างของระยะเวลาที่เฉพาะเจาะจง
อุปกรณ์เสริมทั้งหมดใช้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ คนที่โดดเด่นยังคงอยู่ในรูปแบบของตัวอย่างใบมะเดื่อใบไม้ของต้นไม้สมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งมีรูปร่างเหมือนหัวใจและเชื่อว่าเป็นใบศักดิ์สิทธิ์ที่ตกลงมาจากต้นไม้ที่สวยงาม ท่ามกลางการเลือกผลิตภัณฑ์ที่มีค่าที่ค้นพบและนำไปสู่การตกแต่งทองคำเป็นหนึ่งในผลิตภัณฑ์ที่โดดเด่นที่สุดและใช้อย่างกว้างขวางที่สุด